{"id":10880,"date":"2023-02-26T18:20:19","date_gmt":"2023-02-26T17:20:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.kaineder.at\/wordpress\/?p=10880"},"modified":"2023-02-26T18:20:50","modified_gmt":"2023-02-26T17:20:50","slug":"drei-mal-bete-ich-anders","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kaineder.at\/wordpress\/drei-mal-bete-ich-anders\/","title":{"rendered":"Drei Mal bete ich anders"},"content":{"rendered":"

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Es geh\u00f6rt f\u00fcr mich zu den tragensten Erfahrungen, wenn wir in der Kirche ins gemeinsame Gebet einschwingen, alle miteinander. Das ist wie ein konnektives Atmen. Byung-Chul Han beschreibt in seinem Buch „Das Verschwinden der Rituale“ genau diesen Verlust an Zusammengeh\u00f6rigkeit, gemeinsamen Hinh\u00f6ren und Artikulierens, wenn das wer\u00a0 nicht kennt. Deshalb bete (und singe) ich gerne in Gemeinschaft.<\/p>\n

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Nat\u00fcrlich denke ich nicht jedes Wort mit, das ich gerade betend dahinsage. Und doch geht mir so mancher Text der schon \u00e4lteren Gebete nicht einfach \u00fcber die Lippen. Da sperrt sich etwas, „weil es nicht stimmt, nicht stimmig ist“, was wir da in der Gemeinsamkeit verbunden sagen. Deshalb habe ich seit l\u00e4ngerer Zeit f\u00fcr mich „Abweichungen“ gelernt, die aber ziemlich genau in den gemeinsamen betenden Atem und Klang passen. Dreimal weiche ich bewusst ab.<\/p>\n

Wenn wir beim Glaubensbekenntnis nach der zu bekennenden Jesusgeschichte zum heiligen Geist kommen, dann ist es nur ein Wort. „Ich glaube an den heiligen Geist, IN<\/span> der heiligen katholischen Kirche …“. Ich bekenne damit eine „heilige, heilende Kirche“, weil in ihr der heilige Geist wirkt, wirken kann, wenn man ihn l\u00e4sst. AN die Kirche kann ich so nicht glauben, weil sie im Laufe der Geschichte eine K\u00f6rpersprache angeh\u00e4uft hat, die den jesuanisch-christlichen Duktus zu oft verlassen hat und jetzt auch noch immer verl\u00e4sst. Ich vertraue und glaube, dass der heilende Geist in ihr wirksam werden wird und alle Verkrustungen, Verfassungsfehler (Beispiel: Ungleichbehandlung der Geschlechter) und alles selbstreferentielle Statusgehabe eliminieren kann auf Liebe, Kompassion und Empathie hin.<\/p>\n

Dann kommen wir zum Vater unser. Manchmal bete ich Mutter unser oder Vater, Mutter unser. Das ist aber nicht das kontinuierliche Anders. Wir stehen auf und beten in der empfangenden Haltung,\u00a0 mein Fundamentalgebet, das immer und \u00fcberall geht, mitgeht. Wir kennen diesen gemeinsamen Klang des Gebetes. Und dann kommen wir dorthin, wo ich dann so bete: „…wie auch wir vergeben unsern Schuldigern. Und f\u00fchre uns IN DER Versuchung, UND<\/span> erl\u00f6se uns von dem B\u00f6sen…“ Vater und Mutter f\u00fchren „uns nicht in Versuchung“, so auch Gott nicht. Ich bitte darum, dass ich, dass wir in den Versuchungen gef\u00fchrt werden. Selbst beim Singen geht sich dieser neue „Text“ bei allen Melodien aus.\u00a0 Im gegenseitigen Friedensgru\u00df sichern wir uns eigentlich auch zu, dass wir einander helfen, einander f\u00fchren, wenn wir „versucht“ werden.<\/p>\n

„Herr, ich bin nicht w\u00fcrdig, dass du eingehst unter mein Dach, aber sprich nur ein Wort, so wird meine Seele gesund.“ So beten wir normalerweise vor dem Kommunionempfang in Erinnerung an den Besuch Jesu beim Hauptmann von Karfarnaum. Dort hat Jesus einen Mitarbeiter des Hauptmannes geheilt. Bei mir schwingt allerdings eine devote Untert\u00e4nigkeit mit, weil f\u00fcr 99% die Geschichte nicht mitschwingt. Deshalb fallen auch viele auf die Knie. Pfarrer Hans W\u00fchrer hat vor dem Gebet zu allen in der Kirche bei der Hochzeit meines Neffen gemeint: „Wir sind w\u00fcrdig.“ Ja, durch die Gnade der Taufe. Mein kollektives Mitbeten geht so und schwingt einfach mit den anderen mit: „Jesus, mach mich w\u00fcrdig<\/span>, dass du eingehst unter mein Dach, und<\/span> sprich …“<\/p>\n

Ich lade ganz einfach ein: Ausprobieren. Es geht. Und ich bekenne weiter, dass damit nicht alle anderen Texte der Gebete passend sind f\u00fcr das Welt- und Menschenbild Jesu.<\/p>\n

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Es geh\u00f6rt f\u00fcr mich zu den tragensten Erfahrungen, wenn wir in der Kirche ins gemeinsame Gebet einschwingen, alle miteinander. Das ist wie ein konnektives Atmen. Byung-Chul Han beschreibt in seinem Buch „Das Verschwinden der Rituale“ genau diesen Verlust an Zusammengeh\u00f6rigkeit, gemeinsamen Hinh\u00f6ren und Artikulierens, wenn das wer\u00a0 nicht kennt. Deshalb bete (und singe) ich gerne … <\/p>\n

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