Aug. 21 2012

Die Jungen sind jetzt schon in der Pensionsfalle

Die Schlagzeile „Jugendliche an Politker: Sichert unsere Pensionen“ des heutigen Kurier vom 21. August 2012 geht mir mehr als unter die Haut. Eine Umfrage soll ergeben haben, dass den heutigen Jugendlichen eine gesicherte Pension wichtiger ist als „gute Ausbildung und Job“. Wo sind wir? In Österreich. Die Jungen lernen aus der Körpersprache der Älteren, worum es wirklich geht und was die entscheidenden Fragen sind: Wann kann ich in Pension gehen? Was ist mein Pensionsanspruch? Wie viele Abschläge verträgt meine Frühpension?

Der Himmel auf Erden in Österreich ist die Pension

Robert Mitscha-Eibl postet zu meinem Bild auf Facebook: „Mein Gedanke beim Lesen der Kurier-Schlagzeile heute morgen: Bitte was für eine Generation ist das, die noch vor/schon während der Ausbildung an die Pension denkt?! – Ist Europa wirklich schon so „alt“?“ Genau das ist mir auch durch den Kopf gegangen. Ich selber bin der Überzeugung, dass das Paradigma von der Pension vieles von dem zerstört und zuschüttet, was in den Jungen Menschen eigentlich da ist: „Ich will einer sinnvollen Arbeit und Tätigkeit nachgehen. Damit möchte ich einen „wert-vollen“ Beitrag leisten zum Ganzen. Eine Form der Anerkennung ist eine ordentliche und adäquate existenzsichernde finanzielle Entlohnung.“  Wenn der Caritas-Direktor von Innsbruck berichtet, dass die Jugend „weltoffen und solidarisch“ ist, dann deutet das in diese Richtung. In diesen Fällen habe ich den Eindruck, dass die Jugendlichen nicht in der Pension landen wollen, sondern mitbauen wollen an einer solidarischen Gesellschaft. Ich selber habe mich immer geweigert, eine Zusatzpension anzulegen oder dafür einzuzahlen. Das war mir immer suspekt. Wie kann das funktionieren, wenn ich Geld anhäufe und dann wieder von dem Haufen entnehme. Nein. Das sagt auch schon die Bibel, wenn sie von den vollen Scheunen und den Narren spricht. Aber es ist eine österreichische Denke: Das Jetzt überwinden und das eigentliche Leben beginnt mit der Pension. Du Narr. Heute ist das Leben und alle Politiker sind aufgerufen, diese unendlichen vielen prekären Arbeits- und Dienstverhältnisse (nicht nur) der Projekt- und Praktikums-Jugend in ein ordentliches Gefüge zu bringen. Heute wird den Jugend das Geld entzogen. Ich verstehe bis heute nicht, warum Pensionen %-mäßig angehoben werden. Es genügt ein Sockelbetrag, damit die kleinen Einkommen sich das Lebensnotwendige gut leisten können. Das %-Paradigma kann und soll gerne zugunsten der Jungen gekillt werden.

Durchtauchen ins Leben ?

Ein guter Freund arbeitet in der Baubranche. Starke und zum Teil ungesunde körperliche Arbeit. Er soll befreit werden von dieser Last. Es ist nur interessant, dass die meisten Frühpensionisten nicht aus diesem Bereicht kommen, sondern aus dem öffentlichen Dienst mit weniger starker Arbeit. Darum verstehe ich auch den FB-Eintrag von Veronika Pernsteiner: „Wenn ich noch jung wäre, würde ich fordern: Tut alles, dass ich einer sinnvollen und existenzsichernden Tätigkeit nachgehen kann. Und weil ich nicht mehr jung bin, fordere ich: Unterstützt auch die Betriebe darin, die älteren ArbeitnehmerInnen im (Teilzeit-)Erwerbsleben zu behalten, damit ihr Wissen nicht durch aprupte Pensionierung verloren geht!“ Stimmt. Wie soll das Ganze funktionieren, wenn die Älteren mit ihrem Wissen gehen und die Jungen eigentlich auch schon in der Pension sein wollen. Wer gestaltet das Jetzt, hier und heute, mit Leidenschaft für ein gutes solidarisches Morgen? Ich selber denke wie Ordensleute, Altbauern, Seniorchefs, usw nicht an die Pension, sondern an das, was ich bis zu meiner Abberufung in den Himmel (die Hoffnung stibt zuletzt) noch beitragen kann. Das meine ich ernst.

 

Aug. 14 2012

Gemeinschaftlich geprägte Pluralität und Vielfalt der Ordensgemeinschaften als Heimat für „Postchristen“

Josè Casanova ist ein Name, der in den letzten Tagen durch fast alle Medien „gegangen“ ist. Als führender Religionssoziologe hat er den „Theologeischen Preis“ der Salzburger Hochschulwochen bekommen. In seiner Dankesrede hat er dem „Aggoirnamento“ das Wort geredet gegen eine „fundamentalistische Kehrtwende“. Auch die Frage des Stellenwertes der Frauen in der katholischen Kirche hat er als fundamental bezeichnet und sie mit der sozialen Frage des 19. Jahrhunderts verglichen. Auch dort hat sich die Hierarchie zuerst geweigert und dann „die Kurve gekratzt“ (wie wir salopp sagen würden). Ähnliches erhofft er sich in Weitergehen bei der Frauenfrage.

Wie können aus europäischen Postchristen wieder Kirchenmitglieder werden?

In den Salzburger Nachrichten hat Casanova Josef Bruckmoser ein sehr erhellendes Interview gegeben. Bruckmoser titelt in Anspielung auf die Aussage von Casanova, woher der nächste Papst kommen müsse: Jesus war kein Europäer. Das Interview ist absolut lesenswert. Was mich natürlich weiter angezogen hat, waren die beiden Fragen links unten in einem eigenen Kasten unter dem Titel „Vorbild Orden“. Keine Volkskirche für alle – so sind die beiden Fragen getitelt.  Wo wird das europäische Christentum in 20.30 Jahren sein? Casanova: „Die Kirchen sind zwischen zwei Modellen gespalten. Auf der einen Seite sagt die katholische Kirche, die europäische Kultur ist eine allgemein christliche Kultur, wir haben Anspruch darauf. Andererseits gibt es eine Strömung, die sich eher als Sekte versteht: Die Kirche soll rein und heilig sein, es sollen nur die dazugehören, die wirkliche Christen sind.“ Wie können aus europäischen Postchristen wieder Kirchenmitglieder werden? Casanova: „Die Zukunft kann nicht mehr eine Volkskirche für alle sein, sondern es geht um Gemeinschaften. Das erfordert eine große Pluralität innerhalb der Kirchen, eine große Vielfalt. Ein Beispiel sind die Ordensgemeinschaften. Die wissen, dass FranziskanerInnen anders sind als DominikanerInnen. Sie respektieren das gegenseitig und haben einen weiten Begriff der Tradition – im Gegensatz zu den streng konservativen Kräften, die mit Tradition nur die Kirche vor 50 oder 100 Jahren meinen.“

In der Weite und Unterschiedlichkeit liegt die „Heimat“ der „Postchristen“. Die Ordensgemeinschaften in ihrer Vielfalt verstehen sich als „Andockstellen“, als „Free WLAN“ in eine lebendige Gottesbeziehung und in die Möglichkeit zur Verknüpfung in ein WIR, eine „community“.

Aug. 10 2012

Die christliche Botschaft ist grundlegend gewaltfrei

„An der Wurzel jeder Weltreligion findet man diese unbedingte Achtung vor jeder einzelnen Person als Geschöpf Gottes. Gott ist in jedem Menschen gegenwärtig und das begründet diese tiefe Haltung der aktiven Gewaltfreiheit“, führt die 82-jährige Hildegard Goss-Mayr mit  klarer Stimme im übervollen Pfarrsaal von St. Radegund am 9. August 2012 aus. Auf Einladung von Pax Christi und der Pfarre kommen Menschen aus der unmittelbaren Umgebung, aus ganz Österreich, der Schweiz, Italien, Deutschland und den USA sind zum Gedenktag der Hinrichtung des Seligen Franz Jägerstätter. Der jährliche Gedenktag wird begonnen mit einer Vesper in St. Radegund am Vorabend, einem Impuls in St. Radegund, der Wallfahrt am Fußweg hinüber nach St. Radegund vorbei am Geburtshaus und am neuen Denkmal. Um 16 Uhr zur Todesstunde wird in der Kirche eine berührende Andacht gehalten. Bevor am Abend die Messe gefeiert wird und die Lichterprozession zum Grab stattfindet, gibt es Zeit zum Austausch. Ein Tag, der viel „Seelennahrung“ und tiefe Orientierung bietet. Ein Tag an den Wurzeln des Lebens, heuter inspiriert durch das Zeugnis von Jean Goss und eben Franz Jägerstätter.

Die Befreiung von der Angst

Hildegard Goss-Mayr erzählt über das bewegende Leben ihres Ehemannes, wie er im zweiten Weltkrieg gekämpft hat, Auszeichnungen bekam und in einer tiefen Erkenntnis zur Haltung der Achtung, Liebe und Gewaltfreiheit kam. Das hat er dann international in vielen Seminaren an den Gewalt-Brennpunkten der Weltpolitik weitergeben: Afrika, Südamerika, Philippinen, Libanon – um nur einige zu nennen. Ich selber durfte beide erstmals bei einem Seminar im Rahmen der KSÖ Anfang der 80-er Jahre erleben. Bis heute beeindruckend. In den Seminaren ging es immer um „die Befreiung von der Angst und die Öffnung für die wahren Werte des Evangeliums und der Gewaltfreiheit“. Hildegard sprach über die „Haltung und die Kraft der Gewaltfreiheit“. Sie meint mit Blick auf Jean und Franz: „Beide haben die Furcht vor dem Tod überwunden und die wahre Freiheit zum unerschrockenen Zeugnis gefunden.“ Auch in den anderen Weltreligionen ist diese Gewaltfreiheit in der Wurzel Grund gelegt, wenn sie meint: „Der große Dschihad im Islam ist der Kampf gegen die Ungerechtigkeit in mir und die meisten Muslime trachten nach Barmherzigkeit.“ Sie und ihr Mann stellten immer wieder fest, „dass viele Christen die Wurzel der Gewaltfreiheit in ihrer Religion nicht kennen“.

Gewaltfreiheit wieder in die Kirche „implantieren“

Beeindruckend an ihrem Vortrag war auch, wie ihr Mann und sie im Vorfeld und während des Vatikanum II für diese tiefe Haltung der Gewaltfreiheit „Lobbying“ gemacht haben. Sie haben ganz konsequent auf verschiedensten Ebenen ihre Eingaben vorgebracht, dass erstens der moderne Krieg und die ABC-Waffen eindeutig von der Kirche verurteilt werden, dass zweitens das Recht auf Wehrdienstverweigerung und auf gewissensbedingten Ungehorsam anerkannt wird und drittens die Leitlinien Jesu zur unbedingten Gewaltfreiheit vollinhaltlich von der Kirche anerkannt werden. „Die Kirche Roms war in manchen Punkten noch nicht so weit, aber diese Gedanken und Haltungen haben im Volk Fuß gefasst und haben schließlich zu Umstürzen von Diktaturen (zB Philippinen) geführt“, weiß Hildegard aus eigener erlebter Erfahrung: „Es war immer ein Samen säen für den Frieden.“  Beide haben sich immer als furchtlose Friedensstifter über die Kontinente gesehen.

Was Jean Goss und Franz Jägerstätter „verband“

Hildegard führte einige „Flächen“ an, die beide Friedensstifter verbanden. Ohne den Anspruch auf Vollständigkeit möchte ich hier einfach das anführen, was ich „mitgehört und mitgenommen“ habe. Jede und jeder hat die Möglichkeit, das zu kontrollieren. Beide waren auf der Suche aus einem inneren Kern heraus, der sich ganz am Evangelium und der Haltung Jesu zur Gewaltfreiheit orientierte.

  • Beide haben die Erfahrung der Armut und Entbehrung gemacht.
  • Beide haben die Sprache des Volkes gesprochen (Gewerkschafter, Bauer).
  • Beide waren Mystiker und haben Ungerechtigkeiten auf ihre Gewissen bezogen.
  • Beide haben tiefe Momente der Einsamkeit erlebt und die Angst davor abgelegt.
  • Beide waren in einer tiefen Beziehung gehalten (Hildegard, Franziska).

Der ganze Vortrag von Hildegard und die Predigt von Bischof Manfred Scheuer mit einigen Fotos stehen hier zur Verfügung. Danke Martin Pilgram.

Die Kathpress hat über den Tag so „getitelt“:
Lebenszeugnis Jägerstätters floss in Konzilslehre ein

 

Aug. 02 2012

Das größte Sakrament ist die Küchenschürze

Dass ich ein eifriger Leser des Publik-Forum bin, habe ich schon dort und da fallen lassen. Dieser ungetrübte Blick auf die Wirklichkeit, die oft in Karikaturen auf den Punkt gebracht wird, möchte ich nicht mehr missen. Kirchliche Themen werden mit einer offenen ökumenischen Zielrichtung beschrieben. Projekte und Themen werden aufgegriffen, die noch keiner weiß und Monate später auf einmal breites Thema sind. Und immer die Blickrichtung nach „unten“. Profitiert habe ich oft schon von den Buchhinweisen. Diesmal habe ich eine CD bestellt mit dem Titel „Eure Sorgen möchte ich haben„. Prof. Hengsbach hält einen Vortrag am Katholikentag in Deutschland und reflektiert die Situation. Kurz: Die Kirche(n) handeln zu „selbstreferentiel“, sind müde geworden und ihr eigentlicher Auftrag ist ihnen „abhanden“ gekommen: Für die Menschen konkret da sein und gesellschaftspolitisch aktiv werden für die „Verlierer“.

Das Bild der Küchenschürze

Recht locker erzählt er ohne Verbissenheit von den „Scheintätigkeiten“ kirchlicher Würdenträger, ihre wichtige Wichtigkeit und das immer um sich selber kreisen. Dann greift er zu einem Bild, das im Auditorium ein Lachen und Applaus hervorgerufen hat, wenn er aufführt: „Erster Ort der Liturgie ist die alltägliche Lebenswelt in Familie, Beruf, Freizeit oder sonstiger Tätigkeitsfelder. Dabei ist das größte Sakrament die Küchenschürze. Jene Schürze, die Jesus umgebunden hat, um den Seinen die Füsse zu waschen. Er brachte ganz klar zum Ausdruck: Dienen und nicht bedienen lassen.“ Natürlich hängen einem solche Bilder über längere Zeit nach. Die CD habe ich mittlerweile schon vor einer Woche des nächtens – mit großer nährender Nebenwirkung – angehört. Immer wieder bringt Hengsbach die „Pastoral der Nähe“ ins Gespräch angesichts der immer größer werdenden „Seelsorgeräume“, der „Pfarrverbände“ oder wie das immer genannt wird. Das Bild der Küchenschürze taugt sehr gut dafür, die Intention Gottes zum Ausdruck zu bringen: Ich bin bei dir, in deiner Nähe, will dir helfen und deine Füsse frisch machen für dein Gehen auf deinem Lebensweg. Dann fällt mir Sr. Kunigunde Fürst ein, die in einem Interview „geklärt“ hat: Die Ordensschwestern sehen sich nicht mehr als Dienstboten der Kleriker. Die Küchenschürze wird „ge-gendert“ und alle miteinander dienen den Menschen. Das ist ein Zeichen, ein Sakrament – ganz konkret.

 

Juli 30 2012

Times of Crises, Time to share Visions and Actions: New Communication technologies, opportunities and dangers.

The speech on Monday, 30th of July 2012 at the University of Vienna (Pax Romana Vienna):

Ladies and Gentlemen,

it is my great honour to share my experiences in the field of social media here. I’m sorry, but my English is not fluent. I’ll give it a try.
I am not a digital native. At school I learned Latin and Ancient Greek, I studied theology. I took courses in social ethics, economy and politics at the Catholic Social Academy in Vienna. Professionally, I was a pastoral worker for 10 years at the cathedral of Linz in Austria. Then I supported students of theology in planning their career for a religious occupation for 10 years. In 1997 I was appointed the Internet/Web Officer of the Diocese of Linz. It was an new term. This was an intensive introduction to the digital world. Others say that I am an early adaptor. Wonderful and very competent colleagues have introduced me into this world. It was always important to me that digital possibilities in technology do not become independent but remain an integrative part of the church organization, the diocese, the parish and educational institutions.

As of 2000 I built up the communications office for the Diocese of Linz. The Internet and the new media were the catalyst for those in charge to establish a professional platform. Large organizational units had to be made ready for the Internet. We could hardly follow the technical developments. E-mail communication and the presentation of various types of content on the respective websites have endured to this day.

Internet, driving a car or airplanes?

Social media is the new digital reality. I would like to briefly discuss chances and risks. Only fragmentary. This new digital world, this new digital space, this new digital reality has become so widespread that I could equally talk about driving a car or the airplane industry.
I will highlight some aspects from my personal experience. I have blogged for years. Since 2008 I use Twitter. On Facebook I have 1.400 friends, whom I all know personally or have some kind of personal connection to. I’m still experimenting with Google+. I have uploaded a couple of videos on YouTube knowing that they are unprofessional. People still watch them. Xing is my professional companion because I have changed my job three times since 2009. One year I worked in the think tank for future studies and the digital world was the main means of communication. My blog about walking over 1.400 kilometres from Linz to Assisi in 52 days was followed by 1.500 users every day. This was 2009.

This leads me to my first point:

Social media is not a question of technique but a question of the person, the actual human being. And just imagine: I enjoy it all and claim that I am quite normal because social media are the most normal thing in the world with all it opportunities, bright sides, risks and hazards.

This leads me to the second point and concern.

In the many talks I have given here in Austria I always try to use an image how this digital world is ticking. This is based on the experience that this new world does not work differently from the analogue world. It’s no different than the real world. It is only new, uncommon and a great learning environment. Young people have got a networking platform here where they travel faster than old people! They play this joker every day and enjoy the lead.

I always invite people, to envision these digital worlds as a new kind of pub or shopping centre. Some say: I never got there and others can’t wait until the doors open or until a new product has arrived.

Social media are the digital pub.

Here, private matters are taken into the public sphere. I decide with whom I sit down. I decide when I’m there and what kind of information about myself I give away. Institutions have their place rather on posters near the entrance or exit and not so much on the table. Here, people are in demand. No professor will come up with the idea to give lectures at a pub table. This is where he or she recounts what they are experiencing all around their lectures. Also the pastor will not preach his sermon again in the pub because he meets some people there who do not go to church. He will listen and maybe share one or another thought from his pastoral experience. What one shares on Facebook is almost exclusively personal information, texts, images, videos, things you value or what is going on. Entertainment. I myself have never played. Others do so excessively– similar to the pub.
So it’s like real life and everything works just the same. Here is another example: If an 8-year-old shows up alone in a pub every day he will soon be asked: Who are your parents? Pub and Facebook are not right for an 8-year-old.
Therefore: no fear and no great expectations – the digital communities show a person as he or she really is – neither better nor worse.This I would note down as a third point.

This leads to the fourth point right away.

Who considers himself or herself a catholic will be aware of the structural change. Today’s Roman Catholic Church puts hierarchical forms in the foreground – against the majority of its members. The synodal constitution of the Church, as it was rediscovered during the Second Vatican Council and is still practiced in religious orders today, moves into the background.
The Old Media are hierachical. The New Media.are synodal. Rome is old and they have fear, that a new church is growing up in the new media.

What is the consequence?

I gave a speech at a fashion school in Ebensee in Upper Austria in front of all pupils and teachers. The pupils – aged between 15 and 19 years – were all on Facebook. The teachers were divided. One third was on Facebook, one third had seen it before and doesn’t use it, one third strongly opposes Facebook and fights using it during school hours. They are afraid that information is distributed about the school that they cannot control. Afterwards, in the staff room, I could convince most of them: students are interested in presenting “their” school in a positive light internationally. This increases their prospect of a career and their image and standing. So: let the students represent the school on Facebook!

Responsibility

I always have to take responsibility for my actions. There are no excuses. I control my actions. Here, some are ethically and practically overburdened. One problem I see is the fact that we are mostly living in an irresponsible society. The mathematician Rudolf Taschner said that the church should really only do one thing: remind a person every day that he or she lives in responsibility.
I myself always say: A sentence ends with a full stop. To think and act sustainably is the basic for the positive use of social media and the presence in a pub. Stupidities are spread analogue and digitally.

This leads to the next consequence:

The single person has to discover and sharpen his or her conscience. This is not easy considering the circumstances like monetarism, openly practiced greed, corruption played down as trivial offence or PR-gags that often want to put the individual back on track. Advertising and emotionally charged images from the world of capital economy “format” the people, especially young people between 13 and 17 ages, as the neuroscientist professor Singer confirms.
And yet we confirm: self-responsibility and individuality are the challenge or the personal overload. Thank God, the individuality of the human is in his or her sociality. As Christians today we have chosen the support of the community ourselves and freely.

What are the dangers I see in practice?

• Social media are time killers number one.
• Digital is cold and there is a risk of an emotional chill
• Everything appears without priorities and who helps to sort things out?
• Numbers in the sense of a binary code become the benchmark for everything. The number of clicks determines good and bad. This is especially true for YouTube.
• Systems become square and always more closed. This is a real limit in the future of Facebook, the isolation and seclusion.
• Nature and its haptic quality is entirely blended out.
• What happens to my data? We don’t know.
• The new dynamics of smartphones is the real evolution or revolution. There will be some of you present here, who, while I’m talking, may communicate themselves on the side and without attracting attention. Divided attention is a hazard. Multi-tasking is no longer in. To be here – undivided – and not spreaded in the hole world in Social Media.

What are the opportunities in concrete terms?

• Content is user generated and there is meaning in that.
• New sympathies and networking is possible more readily.
• Communication is accessible and cheap, across continents, almost limitless
• I see speed as an opportunity. Who shouts out first sets the agenda, decides on the topic and the enduring image.
• Being able to compare and share ideas and experiences
• Rigid structures can be broken open
• The system itself knows about self-censorship based on a set of rules or an ethos of human rights.
• It is minority friendly
• I associate emotions, beliefs, estimations, a certain kind of lightness of life with those digital pubs and meeting rooms

How to deal with it?

See everything as normal and learn to live with surprises
See risks and chances similar to driving a car or climbing a mountain.
Talk about this “new world” in the analogue world. Drinking a beer together or meeting at a “Heuriger” cannot be replaced by anything.

What are people looking for?

Appreciation – meaningful work – solidarity / community in the sense of a self-determined community.
I friend those people who support me in this, who deal with this respectfully, who DO interesting things and with whom I feel comfortable.
And all over again: Standing back and integrating distance.
I always ask myself: Can I distance myself? – from Mobile Device or the Laptop.

Everyone has to find their own way. So it’s not the technology that is responsible for opportunities and dangers but the single person in his or her application.
It’s not a technical question.
It’s you and me!
Thank you for your attention!

 

Ferdinand Kaineder, Vienna Media spokesperson / press officer for the religious orders in Austria since June 2012,
theologian, communication coach, local detective

 

 

Juli 29 2012

Aber darin liegt echt viel

Heute hatte ich im Gasthaus beim Frühschoppen wieder einmal eine breite Diskussion über den Sinn und Unsinn von Facebook. Ich bin aufgebrochen und im Zug von Linz nach Wien hat mich via Facebook ein Email erreicht, das ich relativ 1:1 hier zitieren möchte. Die Zeilen sind Ermutigung, Zielbeschreibung und eine Herausforderung für die Medienarbeit für die Ordensgemeinschaften in Österreich.

„Komme gerade von Exerzitien aus dem Haus Subiaco in Kremsmünster und hab dort extrem liebe, witzige und lebensfrohe Benediktinerinnen aus Steinerkirchen an der Traun kennengelernt. Weiß nicht, ob du sie kennst. Ich musste dabei auch an dein Medienprojekt mit den Orden in Österreich denken. Was ich nie so bedachte ist der Missionsaspekt der Schwestern auf der ganzen Welt,  für Caritatives und Soziales einzustehen. Ich habe mich eigentlich sehr wenig mit „Ordenswesen“ auseinander geseetzt. Ich dachte immer,   sie beten „nur“ in ihrem Kloster und versuchen frommer als fromm zu sein. Aber was ich da mitbekommen habe, darin liegt echt viel!!

Vielleicht kann man das auch zeigen, diesen Aspekt klösterlichen Lebens. Das Hinausgehen in die Welt und nicht nur in den Mauern hockn bleiben. Dieses Bild auch zu zeigen und eine neue Sensibilität für Orden zu schaffen. Interessant wär auch für ein paar Jahre auf Zeit ins Kloster zu gehen für Leute, die eben etwas in der Welt bewegen und verändern wollen. Das wäre eine Zukunft für das Ordenswesen, Orte für spirituelle Einkehr zu schaffen und die Klöster dafür öffnen.“

Ich kann nur sagen:
Danke für das Mitdenken „and to share your experience“.
Danke den angesprochenen Ordensschwestern, die das Evangelium so empathisch mit den Menschen, vor allem denen am Rande, teilen, entdecken, erzählen, leben.

Juli 25 2012

Weil sich so viele Frauen kompetent in die Kirche einbringen

„Im Sinne des neuen WIR trägt die Katholische Frauenbewegung dazu bei, Berührungsängste abzubauen und das Verbindende zu stärken. Dies ist wesentlicher Teil ihrer Spiritualität. Dazu gehört auch ihr gesellschaftspolitischer Auftrag, für das gute Leben aller einzutreten.“ Diesen Satz lese ich bei der kfb in der Steiermark. Die unten zitierte Vision stammt von der Tiroler Seelsorgeamtsleiterin Mag.a Elisabeth Rathgeb. Es lohnt, diesen Gedanken nachzuhängen, ihnen auf die Beine zu helfen und Wirklichkeit werden zu lassen. Nicht zuletzt deshalb, weil wir Männer hier „mitgemeint“ und „mitgenommen werden wollen“. Das ist Auftrag.

Frauen verändern Kirche de facto

Elisabeth Rathgeb formuliert: Wenn wir Frauen in der Kirche mehr zu sagen hätten, wäre unsere Kirche

1) eine kommunikativere Kirche, in der die gemeinsame Suche nach Lösungen im Dialog und Gesprächen mehr zählt als starre Hierarchien, als oben und unten, Privilegien und Status.
2) eine menschlichere Kirche, in der das Gesetz für den Menschen da ist und nicht umgekehrt.
3) eine lebendigere (lebensnahe) Kirche, die das Ohr an den Nöten der Menschen hat, aber auch an ihren Hoffnungen und Freuden, die sensibel auf die Zeichen der Zeit reagiert und bereit ist für neue Herausforderungen.
4) eine gerechtere Kirche, in der wahr wird, was wir seit 2000 Jahren vom Apostel Paulus hören: „Es gibt weder Männer noch Frauen, Juden noch Griechen, Sklaven noch Freie – alle seid ihr eins in Jesus Christus.“
5) eine mutigere Kirche, die radikaler in die Fußstapfen Jesu tritt: sozialer, spiritueller und politischer.
6) eine glaubwürdigere Kirche, wo drin ist, was drauf steht.
7) eine fröhlichere Kirche, die öfter tanzt und lacht und singt, eine Kirche mit mehr Leichtigkeit, die sich selber nicht immer so todernst nimmt.

„Dass wir das am besten gemeinsam mit den Männern tun, ist für uns klar.“

Ich zu mir: Alles klar!

Weil sich so viele Frauen kompetent und engagiert in die Kirche einbringen, ist unsere Kirche…..

1) siehe oben usw….

Dass gerade auch die Ordensfrauen hier ein ORDENtliches Stück beibringen, war mir immer klarer.
Jetzt noch viel klarer.

Juli 23 2012

Minderheit und Mehrheit? Eine Frage der Perspektive und der Strahlkraft

Es regnet, wie ich in Lambach ankomme. „Christsein in der Minderheit – Impulse für ein missionarisches Leben“ steht auf dem bunten Folder, der zur Fachtagung 2012 einlädt. Das Stift betrete ich von der Hinterseite und über eine alte Stiege komme ich zum „Normal-Eingang“. Josef Ahammer ist der erste, auf den ich treffe. Die Miva ist Mitveranstalter wie die Ordensgemeinschaften der Frauen- und Männerorden. Der Pfeil zeigt Richtung Refektorium. Dort sammeln sich die etwa 120 BesucherInnen. Noch nicht weiß ich, dass ich beim Mittagessen neben einem Pater aus Argentinien, einer Ordensschwester, die in Neuguinea tätig ist, einer, die in Graz und eine andere, die jetzt nach London geht. Die Schwester gegenüber meint im Laufe des Gespräches: „Ich fahre nächste Woche wieder heim nach Uganda.“ Auch wenn die Akustik im Speisesaal schlecht war, so war die Neugierde stärker und hat uns wunderbar miteinander ins Gespräch gebracht. Ich bin dankbar, in einer solchen „Arbeitsumgebung“ tätig sein zu können.

Den Vortrag twittern

Die Pressearbeit ist bei diesem Kooperationsprojekt schon im Voraus eingefädelt. Kathpress bereichtet, Ö1 ist da und P. Christian Tauchner von den Steylern ist mit Kamera ausgestattet. Die Referate werden per Video aufgezeichnet. Ich werde bei den zwei Vorträgen twittern. Das hat dann doch bei einigen Verantwortlichen Erstaunen ausgelöst. Vor allem Erzbischof Willian D’Souza aus Indien (Bihar) war postiv überrascht, als ich ihm sowohl die Facebookeinträge als auch den Hashtag #Fachtagung2012 gezeigt habe. „There is no time to do this“, meint er recht direkt. Ich habe selten einen so lebendigen, zielorientierten und weltoffenen Erzbischof erlebt. Er hat mit seinen 60.000 KatholikInnen in seiner Diözese unter 25 Millionen Einwohnern eine klare Option: Wir sind für die Menschen da. Die erste Frage für ihn vor allen Dogmen und Vorgaben ist: Was brauchen die Menschen hier bei uns. Da alles trägt er in einem gut verständlichen Englisch vor und ich denke: Gut, dass ich einen Monat in New Orleans war. Er spricht von „barrierefreier Kommunkation“ und dass die Leute einen „Geschmack auf gutes Leben bekommen sollen“. Zeugenschaft ist zentral und Community, die ausstrahlt. „Es geht nicht um die Mehrheit, sondern um die Kraft (powerfull) und die Begeisterung, Salz zu sein. Friede, Gerechtigkeit, Gleichwertigkeit der Geschlechter, gute Versorgung mit Lebensnotwendigem sind die „Richtung, in die es geht“. Hier spricht ein Bischof, der mit den ihm anvertrauten Menschen geht. Zum Abendessen kommt er in Freizeitkleidung und ich erinnere mich dann wieder: „Jeder kann zum Bischof kommen“ und „The Church needs no walls.“

Vom Dorf in die Stadt

Prof.in Maria Widl aus Erfuhrt führt aus, dass die „Dorflogik das Vatikanum II überdauert hat“. Die Kirche agiert in dieser Logik und genau diese Logik ist am Ende. So auch die Kirche. Kurz gesagt plädiert sie für den Aufbruch in die „Stadtlogik“: Selbstbestimmt und frei gewählt. Neue Formen der Community entstehen und die Kirche wird in neuen Bildern sprechen müssen. Nicht mehr die dörfliche Landwirtschaft ist das Paradigma, sondern die urbanen Bilder wie Ökonomie, Filmwelt, Technik, Psychologie, Architektur, Social Media. Es entfacht sich eine Diskussion, was Minderheit und Mehrheit betrifft. Das Gespräch geht zum veröffentlichten Bild von Kirche und Widl meint: Auf Kirche kann man in unserer Kultur nicht wirklich stolz sein, aber auf das Evangelium kann man bauen. Eine Unterscheidung, die bei den Menschen höchste Plausibilität hat und mir sehr sympatisch ist. Seit meinem Assisi-Gehen spreche ich von „jesuanisch geprägter Kirche“ und meine damit als Anker immer das Evangelium. Davon lassen sich die Menschen auch heute noch inspirieren. Selbst führende Wirtschaftstreibende würden sich mehr eine Kirche wünschen, die hier das Evangelium mehr zur Sprache bringt als die Sexualität, „von der sie wenig verstehen und die sie eigentlich nichts angeht“ (Heiner Geißler beim Frühstück in Gmunden).  In jedem Fall sieht der Abt von Lambach, Maximilian Neulinger selbst für sein Stift, das nicht unterwegs ist, eine besondere Aufgabe in der Mission: „Ein besonderes Zeugnis ist die Gastfreundschaft, ein offenes Ohr für jeden.“ Das ist es. Ganz Ohr sein. Oder wie es Sr. Beatrix Mayrhofer von der Vereinigung der Frauenorden Österreichs gleich zu beginn andeutete: Wann sind Christen in der Minderheit? Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich schon da. Das ist es ebenso.

Eine Kurzzusammenfassung:
http://www.koo.at/fileadmin/bilder/fachtagung12/PT_Fachtagung2012_kurz.pdf