Sep. 04 2012

Gibt es Hoffnung für die Kirche?

Hier ein Interview mit Kardinal Martini, das derzeit im Netz „unterwegs“ ist:
Kardinal Martini_Gibt es eine Hoffnung fu_r die Kirche (2)

http://religion.orf.at/stories/2548113/

Danke für dieses Hoffnungszeichen.

Sep. 02 2012

Maria Romana in Paraguay ist erfolgreich operiert und wieder in ihrem Heimatdorf

Vor etwa einem Jahr ist Kathi Kaineder von ihrem Einsatz aus Paraguay zurückgekommen und war damals voller Tatendrang, Ramona die Operation zu ermöglichen. In Rundmails und durch Medienberichte sind viele auf dieses Schicksal aufmerksam geworden und haben GEHOLFEN, ganz konkret mit einem finanziellen Beitrag. Jetzt bittet mich Kathi, diesen Brief zu „veröffentlichen“ und den Dank weiterzugeben. Das mache ich gerne und bin selbst froh, dass dieses Schicksal ganz konkret gewendet werden konnte.

Hier der Brief: 

Liebe Freunde und Bekannte, liebe Familie!

Etwa ein Jahr ist es nun her, als wir eine Sammelemail an unseren großen Familien-, Freundes- und Bekanntenkreis ausgeschickt haben, mit einem speziellen Anliegen am Herzen: Maria Ramona.

Eine junge Frau aus Paraguay welche ein starkes körperliches Leiden hatte und ohne eine große Operation nicht hätte weiterleben können. Ich durfte sie in meinem Einsatz als Missionarin auf Zeit in Pirapó kennenlernen und habe sie als Freundin ins Herz geschlossen und euch von ihr erzählt. Auch, dass diese Operation in einem Land wie Paraguay mit einem enormen finanziellen Aufwand verbunden ist, der nicht, wie bei uns in Österreich, von der Krankenkassen übernommen wird, sondern von der Familie selbst zu tragen ist. Maria Ramonas Familie – wie viele andere – hätte diese Kosten nicht selbst aufbringen können.

Dank einer Vielzahl an Menschen, ob in Österreich, Paraguay oder Argentinien, die mit ihrer Großzügigkeit Maria Ramona finanziell unterstützt haben, konnte sie im Jänner dieses Jahres endlich operiert werden.

Die Operation war sehr erfolgreich und nach einigen Monaten ärztlicher Betreuung und Erholung in Argentinien konnte sie nun gesund und mit neuer Lebensqualität in ihr Heimatdorf Pirapó in Paraguay zurückkehren.

Ein herzliches Danke unsererseits und im Namen der Familie von Maria Ramona,

Kathi Kaineder

Ps: Auf dem Foto ist Maria Ramona (Mitte) nach der Operation zurück in Pirapo zu sehen.

 

Danke auch dir, Kathi, für deine Kraft und deinen Einsatz!!

 

Sep. 01 2012

Sechs Tage am 05-er Weitwanderweg: Vom Ötscher über die Veitschalpe zum Hochschwab

Es geht für eine Woche in die Berge und seit Jahren nennen wir es bergGEHEN. Die Woche wird festgelegt und ebenso die Route. Dieses Jahr sollte es „gemütlicher“ werden. So fiel die Wahl auf den 05-er Weitwanderweg über den Ötscher, die Hohe Veitsch und den Hochschwab. Ich bin kein Freund des Zählens. Und doch wurde zusammengezählt: 110 km und 4.400 Höhenmeter hinauf.  Das Wetter hat uns in Wienerbruck (Mariazeller Bahn) feucht empfangen. Dann folgten fünf Tage Sonne und Schönwetter. Am letzten Tag wurden wir mit viel Wasser von oben ins Tal „hinuntergespühlt“.

Den Ötscher vernebelt

Wenn sich Hebammen, Diplomkrankenpfleger, Theologen, Museumsvermittlerin, Agragingeneurinnen, Arbeiter und Lehrerinnen auf den Weg machen, dann ist die richtige Mischung für eine gute Bergkameradschaft beisammen: gemeinsame Vielfalt. Die Anreise erfolgt mit öffentlichen Verkehrsmitteln. Ein rascher Wechsel in St. Pölten in die Mariazeller Bahn ist notwendig. Mehr als zwei Stunden Nostalgie prägen den Sonntagvormittag. Beim Aussteigen flüchten wir unter das Vordach und machen uns dort „wetterfest“. Zuerst hinunter und dann geht es über den Ötscherhias durch die Ötschergräben hinauf bis zum Ötscher Schutzhaus. Der Regen hat sich verflüchtigt. In oberen Lagen liegen die Wolken tiefer. Der Ötscher, unser erklärtes Ziel, liegt in dichten Wolken. Wir wollten einmal umgekehrt auf Kirchschlag schauen. Es ist uns nicht gegönnt. Dafür erleben wir ein wunderbares Abendrot.

Ambivalente Gipfelsichten

Am zweiten Tag ist die Hütte noch von dichtem Nebel umgeben. Wir starten Richtung Gemeindealpe. Auf halbem Weg zur Feldwiesalm zeigt sich die Sonne. Aufatmen und vergnügte Stimmung breitet sich aus. In der Feldwies-Alm nehmen wir Platz und der Halter erklärt uns seine Tätigkeiten rund um die „230 Stück Vieh“. Ein guter Platz, um zu rasten. Die Gemeindealpe (1.626m) wird über Kehren erreicht, von der die letzte „Gottseidankkehre“ heißt. Der Blick geht hinunter nach Mariazell, den Erlaufsee und in den Norden (Ötscher) und Osten (Schneeberg). Den Blick nach Süd-Westen spart man sich am besten, denn er ist geprägt von zwei riesigen Sendeanlangen und der Bergstation Sessellift. Wir machen ein Foto beim Gipfelkreuz und schauen aus nach unseren nächsten Zielen: Hohe Veitsch und Hochschwab. Es zieht uns hinunter an den Erlaufsee, den wir natürlich in aller Erfrischung auskosten. Das Finale führt uns in das Franziskushaus in Mariazell, vor die schon versperrte Basilika und schließlich zu den „Drei Hasen„. Der Wirt ist ein begeisterter Whisky-Sammler und so gab es nach dem wunderbaren Essen auch eine Verkostung. Sehr empfehlenswert.

Durch Mariazell zur Hohen Veitsch

Der Weg nach dem Frühstück führt uns in die Basilika. Innehalten, zusammenstehen, sich öffnen, beten und der Dankbarkeit Raum geben. Es ist beeindruckend, „wie viel Leben hier schon zusammengegangen ist“. Ein ganzer Tag des Überganges liegt vor uns mit dem Ziel, gegen Abend die hohe Veitsch zu überschreiten auf das Graf Meran Haus unter dem Gipfel. 05-er und 06-er sind auf dieser Strecke ident. Wir merken das sehr schnell, weil uns im Laufe des Vormittags drei Pilgergruppen entgegenkommen und uns humorvoll aufmerksam machen, dass wir in die „falsche Richtung“ gehen. Was ihr Ziel ist, war unser „Durchgang“. Der Weg geht hinunter an die Salza und dann wieder hinauf nach Schöneben (1.099m), von dort hinauf auf den Herrenboden, hinüber auf die Weißalm, die Wetterin und den Niederalpl-Passhöhe (1.224m).  Das Schigebiet haben wir insofern getestet, als wir die sehr steile Schiewiese „abgegangen“ sind. Der Altbürgermeister von Mürzsteg hat uns dort erwartet und uns einiges über diese Gegend erzählt. Der Aufstieg auf die Hohe Veitsch (1.981m) in der Abendsonne am Ende eines schon weiten Weges hat sich gelohnt. Alles stehen wir am Gipfel und genießen das gemeinsame Unterwegs-Sein und die Abendsonne. Die Graf Meran Hütte hat praktisch kein Wasser und so fallen wir sehr bald, gut müde und mit dem Tagesschweiß gesegnet  ins Lager.

Ein Tag des Überganges

Das Frühstück war einfach und reichlich. Der erste Abstieg von der Veitsch über den Teufelssteig (etwa 350 Höhenmeter) hat uns gleich wieder Schweißperlen gebracht. Auf der wunderbaren Rotsohl Alm gab es wieder Wasser. Flaschen nachfüllen. Über die Turnauer Alm, die Göriacher Alm geht es hinüber auf den Seeberg Sattel. Die Wege geben viel Raum zum Denken und gemeinsamen Reden. Über sechs Stunden sind wir unterwegs am Übergang von der Veitschalpe zum Hochschwab. In Seewiesen sind wir „weit unten“ (ca. 900 m). Wir mobilisieren wieder alle Kräfte hinein in das Seetal und hinauf auf die Voisthaler Hütte (1.654 m). Eine Teilnehmerin meint: „Das ist ja ein echtes Weitgehen.“ Und mir kommen natürlich immer wieder diese weiten Strecken nach Assisi und heuer  im Frühjahr nach Volkenroda in Thüringer „unter“. Gehen ist eine Wohltat und Herausforderung. Der Hüttenwirt auf der Voisthaler erwartet uns schon und wir sind begeistert von seiner Art, wie er die Hütte „schaukelt“. Er ist ein Meister darin, wie man mit begrenzter Ressource (zB Wasser) trotzdem gut umgehen kann. Gutes Essen (Wir haben uns bei der Köchin extra bedankt) und Trinken und alles war da für gute „Toilette“. Die Wettervorhersage ist sehr gut.

Schweben am Hochschwab

Wir sitzen um 7 Uhr beim Frühstück. Strahlend blauer Himmel und das Gipfelkreuz vom „Schwob“ (Hochschwab) lacht herunter. Der Aufstieg dorthin ist begleitet von Gämsen und Steinböcken. Nach 2 1/2 Stunden stehen wir am Gipfel des Hochschwab (2.277 m) und freuen uns des Lebens. Eine traumhafte Aussicht und angenehme Temperaturen sagen uns: Bleibt. Fast zwei Stunden schauen wir, essen, versuchen die Gipfel und Bergketten rundherum zu „erklären“. Dohlen segeln vorbei und Menschen kommen und gehen. Es ist der „Höhepunkt“ unserer Tour. Beim Abstieg kommen uns 15 KnittelfelderInnen entgegen, die zum zwanzigsten Mal ihre Wallfahrt nach Mariazell gehen. Wir tauschen Erfahrungen aus und freuen uns mit ihnen, dass sie hier oben angekommen sind. Wir können das erst wirklich einschätzen, wie weit es ist, nachdem wir selber nach 3 Stunden bei der Häusl Alm (1.526 m) angekommen sind. Dazwischen waren eindrucksvolle Felsformationen, „Bergwiesen“, kleine Klettereien und eine 12-köpfige Steinbockherde in unmittelbarer Nähe. Über den ganzen Hochschwab gibt es kein Wasser. Umso mehr haben wir die Gastfreundschaft der urigen Häusl Alm genossen. Der Sackwiesensee am Weg hinüber zur Sonnschien Hütte war natürlich der Wellness-Point schlechthin. Auch wenn das Wasser nicht wirklich angewärmt war, so haben alle dieses „volle Wasser rund um den ganzen Körper“ genossen. Auch wenn Gewitterwolken zur Eile antreiben wollten, so hat sich Gemütlichkeit breit gemacht. Nach etwa 25 Minuten waren wir auf der Hütte für die kommende Nacht. Die Wettervorhersage war schlicht „katastrophal“. Wir entscheiden, am nächsten Tag den Weg ins Tal zu suchen.

Abstieg und Heimweg reihen sich überraschend flott aneinander

Der erste Blick aus dem Fenster zeigt: Es regnet. Nach dem Hüttenfrühstück packen sich alle wieder ein wie am ersten Tag. Es geht den Streller Steig hinunter durch die Klamm zum Grünen See in der Hoffnung, dass wir einen guten Anschluss mit den Öffis haben. Die letzte Stunde des Abstieges hat der Regen wieder ordentlich zugelegt und die Gruppe hat eine gewisse „gehende Stille“ erfasst. Dem aufmerksamen Blick in den Rückspiegel des Busfahrers verdanken wir das rasche Heimkommen. Er hat uns im Rückspiegel entdeckt und gewartet. Danke. Der Bus nach Bruck an der Mur wurde zur Umkleidekabine umfunktioniert. Das war für die hiesigen Fahrgäste anregend. Den Überstieg in den Zug hatten wir in zehn Minuten zu erledigen. Das „einfach raus Ticket“ beschert uns eine super Preis und doch eine Wartezeit von einer Stunde in Selzthal. Dieser Bahnhof ist geprägt von gebirgsähnlichen Zuständen und hat keine „Hüttenfunktionen“. Und doch fahren wir bequem, einander erzählend und rückblickend nach Linz weiter, während der Regen an den Fenstern abfließt. Der Regen war die Klammer auf unserem Weg am 05-er. Die Bilder von der schönen Gegend auf diesem weiten Weg haben wir eingepackt.

Die Tagesetappen

1. Tag:  Zug Linz – St. Pölten – Wienerbruck | hinunter Ötschergräben – Ötscherhias – Riffelsattel – Ötscher Schutzhaus (1.418 m)

2. Tag: Schutzhaus – Riffelsattel – Feldwiesalm – Gemeindealpe (1.626 m) – Erlaufsee – Mairazell (868 m)

3. Tag: Mariazell – Salza Halltal (785 m) – Mooshuben – Niederalpl-Pass – Hohe Veitsch (1.981 m) – Graf Meran Haus (1.836 m)

4. Tag: Graf Meran Haus –  Teufelsteig – Turnauer Alm – Göriacher Alm – Seeberg Sattel – Seewiesen (942 m) – Voisthaler Hütte (1.654 m)

5. Tag: Voisthaler – Schiestl Haus – Hochschwab Gipfel (2.277 m) – Rauchtal Sattel – Häusl Alm – Sonnschienhütte (1.523 m)

6. Tag: Sonnschienhütte – Parkplatz Grüner See in Oberort (793 m) | Bus nach Bruck und Zug nach Linz.

 

 

 

 

 

Aug. 23 2012

Der Intuition folgen und spüren

In Wien steht am Rathausplatz eine unglaublich große Leinwand. Das Filmfestival zieht jeden Tag Leute an, um unterschiedlichste Filme und Fernsehaufzeichnungen zu sehen. Gestern war der Film von Martin Scorsese „Rolling Stones: Shine a Light“ zu sehen. Der Platz war übervoll. Absolut internationales Publikum. Nach jedem Lied der Stones habe die Leute geklatscht als wären die Stones „tatsächlich“ da. Scorsese hat mit dem Schnitt und der Kameraführung eine wunderbare Atmosphäre eingefangen. Hängen geblieben bin ich immer wieder bei den Interviews aus den ersten und früheren Tagen, die dazwischen geschnitten waren.

Die Musik spüren

Keith Richard hat da auf die Frage, wie er sich auf die Bühnenpräsenz vorbereitet oder wie der sie „einstudiert“ recht lapidar geantwortet: „Gar nicht“. Scorsese hat herausgearbeitet, wie sie einfach ihrer musikalischen Intuition gefolgt sind. Sie haben nie gewusst, warum sie das so oder anders machen, warum sie genau diese Reihenfolge der Lieder spielen. Dass sie zu ihrer Zeit und bis heute so groß geworden sind, war und ist, dass sie mit unglaublicher Leidenschaft und ohne Berechnung auf Erfolg oder Zuschauer ihrer Intuition gefolgt sind. Der Musik, die durch sie zu den Menschen floss. In einer Weite, die der engen und starren Zeit gut getan hat. Sie waren Kinder ihrer Zeit und haben das bis in die tiefsten Untiefen ehrlich und gerade ausgelebt. Das hat sie wegen Drogen auch ins Gefängnis gebracht. Sie ließen sich in vielen ganz markanten Momenten von anderen Menschen tragen und „herausholen“. Sie hatten keine Angst. Sie waren frei. Ihre tiefe Leidenschaft war die Musik  und „alles andere wird sich schon ergeben“. Das vermisse ich heute sehr oft bei Shows und Auftritten, die von vorne bis hinten durchgeplant sind. Darum wird das mit den Eurovisions-Songcontest nichts mehr. Selbst wer seiner politischen Leidenschaft folgt, steht am Ende vor dem Dilemma, dass bei einem Sommergespräch einstudierte Textbausteine vorgetragen werden und die Sitzhaltung nach NLP starr wird (wirkt). Da ist kein Leben von innen dabei, sondern es bleibt ein äußeres Geschehen. Auch der (katholischen) Liturgie fehlt diese positive Unbekümmertheit, die gemeinsame Impulsivität. Da werden Texte vorgelesen und nicht mit Leidenschaft das Evangelium verkündet. Da wird das Ritual einstudiert und keiner weiß genau, warum das jetzt so ist. „Ich gehe auf die Bühne und lasse mit der Musik alles andere kommen“, meinte Keith Richard. Mit dieser Haltung ans Ambo und an den Altar gehen, wäre das ganze Leben inklusive Spontaneität . Es würde ein großes Aufatmen geben. Die Stones schaffen das sogar über ihre Präsenz auf einer riesengroßen Leinwand.
Und junge Leute, wenn sie  die Musik in den Urlaub führt. Siehe da!

 

 

 

Aug. 21 2012

Die Jungen sind jetzt schon in der Pensionsfalle

Die Schlagzeile „Jugendliche an Politker: Sichert unsere Pensionen“ des heutigen Kurier vom 21. August 2012 geht mir mehr als unter die Haut. Eine Umfrage soll ergeben haben, dass den heutigen Jugendlichen eine gesicherte Pension wichtiger ist als „gute Ausbildung und Job“. Wo sind wir? In Österreich. Die Jungen lernen aus der Körpersprache der Älteren, worum es wirklich geht und was die entscheidenden Fragen sind: Wann kann ich in Pension gehen? Was ist mein Pensionsanspruch? Wie viele Abschläge verträgt meine Frühpension?

Der Himmel auf Erden in Österreich ist die Pension

Robert Mitscha-Eibl postet zu meinem Bild auf Facebook: „Mein Gedanke beim Lesen der Kurier-Schlagzeile heute morgen: Bitte was für eine Generation ist das, die noch vor/schon während der Ausbildung an die Pension denkt?! – Ist Europa wirklich schon so „alt“?“ Genau das ist mir auch durch den Kopf gegangen. Ich selber bin der Überzeugung, dass das Paradigma von der Pension vieles von dem zerstört und zuschüttet, was in den Jungen Menschen eigentlich da ist: „Ich will einer sinnvollen Arbeit und Tätigkeit nachgehen. Damit möchte ich einen „wert-vollen“ Beitrag leisten zum Ganzen. Eine Form der Anerkennung ist eine ordentliche und adäquate existenzsichernde finanzielle Entlohnung.“  Wenn der Caritas-Direktor von Innsbruck berichtet, dass die Jugend „weltoffen und solidarisch“ ist, dann deutet das in diese Richtung. In diesen Fällen habe ich den Eindruck, dass die Jugendlichen nicht in der Pension landen wollen, sondern mitbauen wollen an einer solidarischen Gesellschaft. Ich selber habe mich immer geweigert, eine Zusatzpension anzulegen oder dafür einzuzahlen. Das war mir immer suspekt. Wie kann das funktionieren, wenn ich Geld anhäufe und dann wieder von dem Haufen entnehme. Nein. Das sagt auch schon die Bibel, wenn sie von den vollen Scheunen und den Narren spricht. Aber es ist eine österreichische Denke: Das Jetzt überwinden und das eigentliche Leben beginnt mit der Pension. Du Narr. Heute ist das Leben und alle Politiker sind aufgerufen, diese unendlichen vielen prekären Arbeits- und Dienstverhältnisse (nicht nur) der Projekt- und Praktikums-Jugend in ein ordentliches Gefüge zu bringen. Heute wird den Jugend das Geld entzogen. Ich verstehe bis heute nicht, warum Pensionen %-mäßig angehoben werden. Es genügt ein Sockelbetrag, damit die kleinen Einkommen sich das Lebensnotwendige gut leisten können. Das %-Paradigma kann und soll gerne zugunsten der Jungen gekillt werden.

Durchtauchen ins Leben ?

Ein guter Freund arbeitet in der Baubranche. Starke und zum Teil ungesunde körperliche Arbeit. Er soll befreit werden von dieser Last. Es ist nur interessant, dass die meisten Frühpensionisten nicht aus diesem Bereicht kommen, sondern aus dem öffentlichen Dienst mit weniger starker Arbeit. Darum verstehe ich auch den FB-Eintrag von Veronika Pernsteiner: „Wenn ich noch jung wäre, würde ich fordern: Tut alles, dass ich einer sinnvollen und existenzsichernden Tätigkeit nachgehen kann. Und weil ich nicht mehr jung bin, fordere ich: Unterstützt auch die Betriebe darin, die älteren ArbeitnehmerInnen im (Teilzeit-)Erwerbsleben zu behalten, damit ihr Wissen nicht durch aprupte Pensionierung verloren geht!“ Stimmt. Wie soll das Ganze funktionieren, wenn die Älteren mit ihrem Wissen gehen und die Jungen eigentlich auch schon in der Pension sein wollen. Wer gestaltet das Jetzt, hier und heute, mit Leidenschaft für ein gutes solidarisches Morgen? Ich selber denke wie Ordensleute, Altbauern, Seniorchefs, usw nicht an die Pension, sondern an das, was ich bis zu meiner Abberufung in den Himmel (die Hoffnung stibt zuletzt) noch beitragen kann. Das meine ich ernst.

 

Aug. 14 2012

Gemeinschaftlich geprägte Pluralität und Vielfalt der Ordensgemeinschaften als Heimat für „Postchristen“

Josè Casanova ist ein Name, der in den letzten Tagen durch fast alle Medien „gegangen“ ist. Als führender Religionssoziologe hat er den „Theologeischen Preis“ der Salzburger Hochschulwochen bekommen. In seiner Dankesrede hat er dem „Aggoirnamento“ das Wort geredet gegen eine „fundamentalistische Kehrtwende“. Auch die Frage des Stellenwertes der Frauen in der katholischen Kirche hat er als fundamental bezeichnet und sie mit der sozialen Frage des 19. Jahrhunderts verglichen. Auch dort hat sich die Hierarchie zuerst geweigert und dann „die Kurve gekratzt“ (wie wir salopp sagen würden). Ähnliches erhofft er sich in Weitergehen bei der Frauenfrage.

Wie können aus europäischen Postchristen wieder Kirchenmitglieder werden?

In den Salzburger Nachrichten hat Casanova Josef Bruckmoser ein sehr erhellendes Interview gegeben. Bruckmoser titelt in Anspielung auf die Aussage von Casanova, woher der nächste Papst kommen müsse: Jesus war kein Europäer. Das Interview ist absolut lesenswert. Was mich natürlich weiter angezogen hat, waren die beiden Fragen links unten in einem eigenen Kasten unter dem Titel „Vorbild Orden“. Keine Volkskirche für alle – so sind die beiden Fragen getitelt.  Wo wird das europäische Christentum in 20.30 Jahren sein? Casanova: „Die Kirchen sind zwischen zwei Modellen gespalten. Auf der einen Seite sagt die katholische Kirche, die europäische Kultur ist eine allgemein christliche Kultur, wir haben Anspruch darauf. Andererseits gibt es eine Strömung, die sich eher als Sekte versteht: Die Kirche soll rein und heilig sein, es sollen nur die dazugehören, die wirkliche Christen sind.“ Wie können aus europäischen Postchristen wieder Kirchenmitglieder werden? Casanova: „Die Zukunft kann nicht mehr eine Volkskirche für alle sein, sondern es geht um Gemeinschaften. Das erfordert eine große Pluralität innerhalb der Kirchen, eine große Vielfalt. Ein Beispiel sind die Ordensgemeinschaften. Die wissen, dass FranziskanerInnen anders sind als DominikanerInnen. Sie respektieren das gegenseitig und haben einen weiten Begriff der Tradition – im Gegensatz zu den streng konservativen Kräften, die mit Tradition nur die Kirche vor 50 oder 100 Jahren meinen.“

In der Weite und Unterschiedlichkeit liegt die „Heimat“ der „Postchristen“. Die Ordensgemeinschaften in ihrer Vielfalt verstehen sich als „Andockstellen“, als „Free WLAN“ in eine lebendige Gottesbeziehung und in die Möglichkeit zur Verknüpfung in ein WIR, eine „community“.

Aug. 10 2012

Die christliche Botschaft ist grundlegend gewaltfrei

„An der Wurzel jeder Weltreligion findet man diese unbedingte Achtung vor jeder einzelnen Person als Geschöpf Gottes. Gott ist in jedem Menschen gegenwärtig und das begründet diese tiefe Haltung der aktiven Gewaltfreiheit“, führt die 82-jährige Hildegard Goss-Mayr mit  klarer Stimme im übervollen Pfarrsaal von St. Radegund am 9. August 2012 aus. Auf Einladung von Pax Christi und der Pfarre kommen Menschen aus der unmittelbaren Umgebung, aus ganz Österreich, der Schweiz, Italien, Deutschland und den USA sind zum Gedenktag der Hinrichtung des Seligen Franz Jägerstätter. Der jährliche Gedenktag wird begonnen mit einer Vesper in St. Radegund am Vorabend, einem Impuls in St. Radegund, der Wallfahrt am Fußweg hinüber nach St. Radegund vorbei am Geburtshaus und am neuen Denkmal. Um 16 Uhr zur Todesstunde wird in der Kirche eine berührende Andacht gehalten. Bevor am Abend die Messe gefeiert wird und die Lichterprozession zum Grab stattfindet, gibt es Zeit zum Austausch. Ein Tag, der viel „Seelennahrung“ und tiefe Orientierung bietet. Ein Tag an den Wurzeln des Lebens, heuter inspiriert durch das Zeugnis von Jean Goss und eben Franz Jägerstätter.

Die Befreiung von der Angst

Hildegard Goss-Mayr erzählt über das bewegende Leben ihres Ehemannes, wie er im zweiten Weltkrieg gekämpft hat, Auszeichnungen bekam und in einer tiefen Erkenntnis zur Haltung der Achtung, Liebe und Gewaltfreiheit kam. Das hat er dann international in vielen Seminaren an den Gewalt-Brennpunkten der Weltpolitik weitergeben: Afrika, Südamerika, Philippinen, Libanon – um nur einige zu nennen. Ich selber durfte beide erstmals bei einem Seminar im Rahmen der KSÖ Anfang der 80-er Jahre erleben. Bis heute beeindruckend. In den Seminaren ging es immer um „die Befreiung von der Angst und die Öffnung für die wahren Werte des Evangeliums und der Gewaltfreiheit“. Hildegard sprach über die „Haltung und die Kraft der Gewaltfreiheit“. Sie meint mit Blick auf Jean und Franz: „Beide haben die Furcht vor dem Tod überwunden und die wahre Freiheit zum unerschrockenen Zeugnis gefunden.“ Auch in den anderen Weltreligionen ist diese Gewaltfreiheit in der Wurzel Grund gelegt, wenn sie meint: „Der große Dschihad im Islam ist der Kampf gegen die Ungerechtigkeit in mir und die meisten Muslime trachten nach Barmherzigkeit.“ Sie und ihr Mann stellten immer wieder fest, „dass viele Christen die Wurzel der Gewaltfreiheit in ihrer Religion nicht kennen“.

Gewaltfreiheit wieder in die Kirche „implantieren“

Beeindruckend an ihrem Vortrag war auch, wie ihr Mann und sie im Vorfeld und während des Vatikanum II für diese tiefe Haltung der Gewaltfreiheit „Lobbying“ gemacht haben. Sie haben ganz konsequent auf verschiedensten Ebenen ihre Eingaben vorgebracht, dass erstens der moderne Krieg und die ABC-Waffen eindeutig von der Kirche verurteilt werden, dass zweitens das Recht auf Wehrdienstverweigerung und auf gewissensbedingten Ungehorsam anerkannt wird und drittens die Leitlinien Jesu zur unbedingten Gewaltfreiheit vollinhaltlich von der Kirche anerkannt werden. „Die Kirche Roms war in manchen Punkten noch nicht so weit, aber diese Gedanken und Haltungen haben im Volk Fuß gefasst und haben schließlich zu Umstürzen von Diktaturen (zB Philippinen) geführt“, weiß Hildegard aus eigener erlebter Erfahrung: „Es war immer ein Samen säen für den Frieden.“  Beide haben sich immer als furchtlose Friedensstifter über die Kontinente gesehen.

Was Jean Goss und Franz Jägerstätter „verband“

Hildegard führte einige „Flächen“ an, die beide Friedensstifter verbanden. Ohne den Anspruch auf Vollständigkeit möchte ich hier einfach das anführen, was ich „mitgehört und mitgenommen“ habe. Jede und jeder hat die Möglichkeit, das zu kontrollieren. Beide waren auf der Suche aus einem inneren Kern heraus, der sich ganz am Evangelium und der Haltung Jesu zur Gewaltfreiheit orientierte.

  • Beide haben die Erfahrung der Armut und Entbehrung gemacht.
  • Beide haben die Sprache des Volkes gesprochen (Gewerkschafter, Bauer).
  • Beide waren Mystiker und haben Ungerechtigkeiten auf ihre Gewissen bezogen.
  • Beide haben tiefe Momente der Einsamkeit erlebt und die Angst davor abgelegt.
  • Beide waren in einer tiefen Beziehung gehalten (Hildegard, Franziska).

Der ganze Vortrag von Hildegard und die Predigt von Bischof Manfred Scheuer mit einigen Fotos stehen hier zur Verfügung. Danke Martin Pilgram.

Die Kathpress hat über den Tag so „getitelt“:
Lebenszeugnis Jägerstätters floss in Konzilslehre ein

 

Aug. 02 2012

Das größte Sakrament ist die Küchenschürze

Dass ich ein eifriger Leser des Publik-Forum bin, habe ich schon dort und da fallen lassen. Dieser ungetrübte Blick auf die Wirklichkeit, die oft in Karikaturen auf den Punkt gebracht wird, möchte ich nicht mehr missen. Kirchliche Themen werden mit einer offenen ökumenischen Zielrichtung beschrieben. Projekte und Themen werden aufgegriffen, die noch keiner weiß und Monate später auf einmal breites Thema sind. Und immer die Blickrichtung nach „unten“. Profitiert habe ich oft schon von den Buchhinweisen. Diesmal habe ich eine CD bestellt mit dem Titel „Eure Sorgen möchte ich haben„. Prof. Hengsbach hält einen Vortrag am Katholikentag in Deutschland und reflektiert die Situation. Kurz: Die Kirche(n) handeln zu „selbstreferentiel“, sind müde geworden und ihr eigentlicher Auftrag ist ihnen „abhanden“ gekommen: Für die Menschen konkret da sein und gesellschaftspolitisch aktiv werden für die „Verlierer“.

Das Bild der Küchenschürze

Recht locker erzählt er ohne Verbissenheit von den „Scheintätigkeiten“ kirchlicher Würdenträger, ihre wichtige Wichtigkeit und das immer um sich selber kreisen. Dann greift er zu einem Bild, das im Auditorium ein Lachen und Applaus hervorgerufen hat, wenn er aufführt: „Erster Ort der Liturgie ist die alltägliche Lebenswelt in Familie, Beruf, Freizeit oder sonstiger Tätigkeitsfelder. Dabei ist das größte Sakrament die Küchenschürze. Jene Schürze, die Jesus umgebunden hat, um den Seinen die Füsse zu waschen. Er brachte ganz klar zum Ausdruck: Dienen und nicht bedienen lassen.“ Natürlich hängen einem solche Bilder über längere Zeit nach. Die CD habe ich mittlerweile schon vor einer Woche des nächtens – mit großer nährender Nebenwirkung – angehört. Immer wieder bringt Hengsbach die „Pastoral der Nähe“ ins Gespräch angesichts der immer größer werdenden „Seelsorgeräume“, der „Pfarrverbände“ oder wie das immer genannt wird. Das Bild der Küchenschürze taugt sehr gut dafür, die Intention Gottes zum Ausdruck zu bringen: Ich bin bei dir, in deiner Nähe, will dir helfen und deine Füsse frisch machen für dein Gehen auf deinem Lebensweg. Dann fällt mir Sr. Kunigunde Fürst ein, die in einem Interview „geklärt“ hat: Die Ordensschwestern sehen sich nicht mehr als Dienstboten der Kleriker. Die Küchenschürze wird „ge-gendert“ und alle miteinander dienen den Menschen. Das ist ein Zeichen, ein Sakrament – ganz konkret.